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（圆觉师父今天讲新课，他说：）
咱们接下来讲课，谈一下观心。
观心是东方传统文化向这个世界本质实证，向如来藏方向实证一个最核心的方法。在佛教的经典里面佛陀告诉我们就是“能观心者，究竟脱。”
“能观心者，究竟解脱”。也就是说释迦牟尼没有谈其他的方法，比如说拈花微笑，很多禅宗的一些方法释迦摩尼都把它放一边了，他唯一讲的一点就是“能观心者，究竟解脱”只讲这个东西。为什么他非常强调这个？因为观心这个东西对于我们来说，如果你掌握得好，那么它实证效率非常高，同时准确性非常高。像我们说有时候直指人心、见性成佛、拈花微笑，有的人不见得掌握得非常好，即使你掌握了，你同样要实证，然后要住于思维本体的。所以说在东方传统文化的实证中释迦摩尼会侧重于观心。那么对于我们来说，我们也应该高度的重视它。虽然你重视它，但是观心这个实证方法很多时候你也不见得会掌握得非常好。所以这节课我们重点谈一下怎么样通过观心进行实证。
首先要了解基本的原理。观心是观我们心中的运作，就是它针对的是选择性思维，它解决这个东西的。观你心中的运作。反过来观心的一个行为是和心中的运作正好相反，它抵消你的运作，使你心中不再去运作观察对象、运作思维内容。因此通过观心能够使我们摆脱思维内容。因为我们当前的思维由思维的本体加上思维的内容，由这两个要素构成。把这两个要素贯穿起来的就是选择性思维。在我们把选择性思维破除之后，你将无法住于思维内容，这样就只能住于思维本体。住于思维本体在外因的作用下然后就打破它，就回归如来藏了。
咱们举例来说：大家是学佛的，我们就举释迦摩尼。释迦摩尼在通过观心，然后达到一种境界是什么境界？就是外道、妖魔鬼怪用这些标枪毒箭去投向他，到了他身边纷纷脱落。这只是一个比喻，它所指的是那些念头都没法展开运作。因为念头是自动出现的东西，自动出现的东西，你观它相当于它朝你袭击，但是这时候由于你不运作，它就无法发生作用，所以就纷纷脱落。那么脱落之后呢，这时候就相当于什么？住于思维本体了。住于思维本体在这种情况下才夜睹明星而开悟。明星是侧重于什么？光。而住于思维本体这个地方，我们能观到念头它的自生自灭，念头之间也没有距离，所以它也是个相续性思维，它是念头活动现象的相续性思维。相续性思维都具有静的成分，所以在这种情况下是有静的成分的。静是对光敏感，所以这里的光就直接打破了静。但是有时候也可以通过声音打破，比如说听到驴叫开悟等等这些都是可以的。这是关于观心它的一个基本的原理。
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