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（圆觉师父接着说：）
念头展开了连续性运作，你看到的都是念头的内容，而不是它的活动现象。所以这是禅定给我们的意义。当我们认识到这两个问题之后，你才拥有向思维本体方向实证的基础。如果这两个问题解决不了，你一定不可能到这个地方的。只有解决这两个问题，你才能到这个地方。
所以这是东方传统文化，它的实证的一个基本的路线，释迦摩尼也走的这个路线，你也一样，孙悟空也走这个路线。所以对于我们来说，这个路线是具有决定意义的。我们接下来的实证就是这样，先从这个地方入手，这个地方入手有了基础之后，我们就可以朝这个地方努力了。
所以第一步我们解决的是禅定的问题。所以接下来我们要了解什么是禅定？禅定。禅定是对某种思维状态的命名，某种思维状态。就像你对现在的思维状态命名一样，有的状态是走神，有的状态是专注，有的状态是散乱，心乱如麻，这是你给它起的名。
高级思维状态也是这样，它要有一个一个的名称，禅定是其中一种状态的名称，这种状态的特点是什么？特点就是断相续性思维。断相续性，和我们现在不一样，我们现在是相续性思维。你的念头，你的相续性思维断不了的，像古人所讲的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那是指我们当前状态。在禅定中你想让它停下来，它就轻而易举的，它就完全可以断开，这是它的特点。这种断裂来自于哪？来自于你主观的观念。也就是说，它为什么能断开？是因为你的问题，你想让它断开，你在致力于让它断开，你加入了你的观念。所以反过来我们可以看得到，禅定第一步是你加入观念，加入观念之后它怎么？断开了，这是禅定它的一个特点。
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