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（圆觉师父接着说：）
你要怎么样？设置非常强的吸引力。同时那么这个吸引力又能够持久拉的很长，拉的很长，为什么要拉的很长？因为是选择性思维废用性退失，废用性退失必须有个时间保证了，那么这时候你就要考虑了，该怎么去做了。
你比如说咱们在实证中，有时候会观慢动作，慢动作会设置的非常复杂，设置成一个技能。你比如说观一个绘画、书法这些技能。所以说你要了解就是作为一个修行人，有时候要学一些书法呀、绘画呀、雕刻呀，就是古人所讲的工巧明。为什么学这些东西？你作为实证你学这些东西干嘛？这些东西解决一个问题，就是它有吸引力，而且能够拉长。你想你做一个绘画，一个绘画的作品你觉得很短时间能完成吗？一个雕刻的作品，你短时间能完成吗？那藏传佛教做个唐卡，你很短时间能完成吗？这根本不可能，不可能短时间完成，它需要一个过程的。
而这样一个过程恰恰就是选择性思维的废用性退失，因为有这样时间的过程，所以选择性思维就会废用性退失，这样他就会处于置心一处，然后就入定。那么如果你设置的观察对象也有吸引力，但是吸引力就一会的时间，马上就没有了，那就不起作用了，你怎么都无法入定的。
所以当你用这个功能去实证的时候，你找到了侧重点。那么你就会在这个最关键的这个地方用功，你不会去白费功夫的。有的人不了解这些的，他是白费功夫的，他设置的观察对象就没什么吸引力，或者有一点点吸引力拉不长，时间拉不长，这样他自然不会专注，不会专注，他逼迫自己，我要专注，我要专注。
所以你实证就会感觉到一点，就是你的实证是非常艰难的。你觉得哎呀我的实证怎么这么难？经过无数次的失败，失败之后你会害怕实证，哎呀怎么又要实证，一提实证你都吓得不得了，我不敢实证，一实证又是失败，你连信心都没有了。为什么会这样？因为没抓住关键点。
而一旦你抓住关键点，这个实证过程，它就是非常简单的。一定要了解一点就是东方传统文化的实证，它是一个享受的过程，绝对不是一个吃苦的过程。你像世界上第一个修行人，你让他吃苦可能吗？因为他又不知道，人类的吃苦除非你知道吃苦之后是苦尽甜来，然后你才会去吃苦的，你不可能做一些无意义的吃苦。
因为追求快乐是人的本能嘛，你的本能驱使你，不可能做一些无意义的吃苦。实证也是这样的，世界上第一个修行人他一定是快乐的实证的。那么你的实证如果能掌握他的关键点，你也是一个快乐的实证。
你比如说你学一些技能，你学技能你多么高兴。你像那个皇帝一样，皇帝大臣给他汇报工作他不在意，他不喜欢这个东西，但是他喜欢木工，大臣跟他汇报工作的时候，他坐在那里，看着他那个坐的那个龙椅，这个龙椅你看做得多好，他自己趴在那里开始研究龙椅了，那些大臣们一头雾水。为什么这样？因为人家喜欢嘛，你喜欢这个东西，你喜欢这个东西马上就被吸引了。吸引之后然后怎么样？时间拉长，你就入定嘛。
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