以全球之视野观之，世界绝非终结之所。道教之宇宙观，于近两千年前便已提出类似之结论。此观点，亦或对宇宙演化之理解，与西方之创世论迥异。道教主张宇宙演化依循其内在之规律，宇宙非由神所创，乃在“道”之引领下自然发展之果。于此过程中，最高尊神元始天尊之作用，仅限于顺时应势、因应变化，且推动其发展。相较而言，西方观点则谓创世神于绝对之虚无中创造世界。
探索宇宙起源的旅程始于古代哲学家老子对宇宙起源的深思。他早已提出，天地并非自古以来就存在。在天地形成之前，存在着“道”，而天地的生成过程可被概括为一个公式：道首先形成一个原始的统一体，这个统一体随后分化为两个对立的力量。这两个力量相互作用，相互渗透，最终孕育了万物（道生一，一生二，二生三，三生万物）。
老子所说的“两者”，通常被解释为天与地。随后，道家的理论家们进一步具体化了对天地起源的思考，形成了一个系统的学说。《道原》一书中对此过程进行了探讨，指出在天地形成之前，只有无尽的空间，一片漆黑，没有任何事物生成，唯有精气充盈，神气往复。这精、神之气，即是道的不同表现形式，不同的名称。最终，正是由这“道”衍生出了天地和万物。
对宇宙起源的深入探讨究竟始于何时，我们不得而知。然而，葛洪作为一位杰出的道士和当时备受尊敬的天文学家，无疑在这一领域留下了深刻的印记。他在着作《抱朴子内篇》中对道教宇宙理论作出了显着贡献，探讨了「玄」——即道对天地形成的本源性影响。晚年隐居于罗浮山期间，他完成了重要着作《枕中书》，书中详细论述了道教的「极妙之根宗」，并提出在天地未形成之前，宇宙如同混沌的鸡蛋，盘古真人自称为元始天王。随着宇宙蛋的成长，天地逐渐开辟，轻清之气上升成为天，重浊之物下沉成为地。元始天王居于天中心的玉京山，随后演化出其他神、人和动物。
葛洪的学说进一步发展，形成了系统的宇宙演化理论。与此同时，上清派也对天地的起源和结构进行了探讨。葛洪的从孙葛巢甫创作了大量经典，其中《灵宝无量上品度人妙经》等经书全面阐述了天地开辟的过程。随后，《太上老君开天经》等着作也相继问世，探索天地开辟等问题。这个过程与宇宙的形成何其相似？我恍然大悟后不禁大笑，“原来如此，宇宙的奥秘竟是如此简单。”领悟到这一道理后，我身上顿时绽放出一片耀眼的金光，赤、橙、青、绿、金五种色彩依次在我身上闪耀。
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