第九章 上三才子

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夫人土司提笔改“最有学问的”史道长写的文字的事，和大东巴梦到夫人土司化身为女娲娘娘和观音菩萨的事，在话场子里沸沸扬扬了好几天。在天石谷，“有学问的”几个人，历来是被众人另眼相看的，当然不可能是“低看”，但也不完全是“高看”。那眼光，像话场子里的话，三言两语说不清楚。在夫人土司之前，天石谷人公认“有学问的”，只有三个人：史道长、禹三少爷和欧麦嘎师傅，合称“上三才子”（也有几个二流子背地里叫他们“上三流子”）。除了这三人，也还有几个识字的，比如大东巴迪尼体古、廖总管和上善观的几个道士、嘎得教堂的几个杂役，但在天石谷人眼里都是不入流的。

“最有学问的”史若水道长，据（上善观道士）说，是啥子正一教正宗嫡系的第几代传人，学识渊博道行高深，天文地理阴阳风水医卜星象奇门遁甲样样在行。而据（禹三少爷）说，史道长最大的学问和本领，充分表现在他用朱砂画在黄裱纸上的那些令人敬畏的、不知所云的符号上，隐藏在上善观那间云山雾罩、神鬼莫测的秘室中。据说史道长会画的符号，比整个天石谷的人头数还多；那间秘室中的稀奇古怪，比九鼎山中野兽的种类还多。禹三少爷给史道长这些多不胜数的符号，和那些不能公开的稀奇古怪，统一取了一个简单好记、令人敬畏的名字：捉鬼卖。大家都见过史道长画的那些符号，觉得跟会写字一样，也不是特别了不起。九小姐不会写字，但小时候画在上善观外墙上的那些符号，看起来比会写字的史道长还画得好。最令人敬畏的，是那间据说是专门搞啥子发明实验的密室，除了史道长和他最信任的几个道士，谁也不准进去。当年，年少轻狂的禹三少爷，就是因为带着长皮夜探上善观密室，被当场逮住关了一夜，第二天放回来又被禹老土司赏了一顿鞭子后，才开始孜孜不倦地给别人取绰号并对史道长另眼相看的。有一回在黑石寨最热闹的话场子里，二东巴阿牧扒好了伤疤忘了疼，又偷偷告诉众人，说那个史若水的道长，在密室里根本就没有搞啥子发明实验，当然也不是捉鬼卖，而是在制蛊养蛊，养的还是天下第一的蛊中土司——九龙蛊。据说这九龙蛊，非常难养，只有天文地理阴阳风水医卜星象奇门遁甲样样在行的“最有学问的”人，才能够炼制出专门喂养九龙蛊的秘药。九龙蛊一旦养成，就可以随心所欲地害任何人而不露痕迹、不被反噬；不想继续害人之后，不但不需要破财乃至偿命“嫁蛊”，还可以将这九龙蛊，炼制成延年益寿的丹药。还说亲眼看见夫人土司进过史道长的密室，而且不止一次。又说起当年使天石谷三千多人命丧黄泉的所谓“日本血吸虫病”，其实就是一种蛊，而且极有可能就是养废了的九龙蛊。像长皮一样的“憨包”九龙蛊尚且如此厉害，像史道长一样的“最有学问的”九龙蛊，就更加可想而知了……等等。

当天晚上，阿牧扒被大东巴派几个徒弟抓到土主庙，在后院里吊着，被随后闻讯赶来的禹三少爷和姬姜小姐用皮鞭抽得皮开肉绽。阿牧扒记不得自己讲错了什么话，第二天早上醒来后问大东巴。大东巴只说了一句：以后不准把那种姓九的坏东西，跟夫人土司扯在一起，不然你早晚咋个死球掉的都不晓得。

也有人猜测说，史道长的那间秘室，是用来炼丹或者制药的。长皮说，当年他和禹三少爷夜探秘室，曾经闻到一股浓烈的药味。但又从来没有听说过禹老土司或史道长有服用丹药的习惯，禹老土司吃朵巴烟是公开的，朵巴烟是由廖总管亲手制的。史道长是天石谷人公认的治病高手，他给人治病用的是自己炼制的丸药，但为什么炼药治病，要搞得比大东巴传授徒弟们“上刀山、下火海”和跳大神的秘技还神秘呢？莫非真如阿牧扒所说，那间秘室中炼制出来的秘药，是专门用来喂养“那种姓九的坏东西”的？（自从阿牧扒第二次皮开肉绽并被九小姐严重警告“再有下次，割了舌头”之后，就没人再公开说“九龙蛊”这个词了。）

“很有学问的”禹三少爷，自从成为一个跛子后，就变成了一个吊儿郎当的二流子（许多人不敢“高看”有学问的眼光，多半是看向禹三少爷的），整日游手好闲，经常在话场子里胡言乱语，最大的学问，充分体现在他发明的若干新词和给人取的若干绰号中。后来还跟几个著名的游民懒汉二流子称兄道弟，“近墨者黑，近猪者吃”（土司府一个下人说，这句话是史道长当着禹老土司的面说禹三少爷的），渐渐变得跟那几个受众人嫌弃的兄弟们一样蓬头垢面衣衫不整，被禹老土司用皮鞭抽了无数回。据说有一回，还相约跑到赖石山村准备偷狗吃，结果被几个娃娃领十几条看家的大狗小狗追得魂飞魄散。若不是半道上遇着跟赖石山村大狗小狗都熟悉的九小姐，而那天赖石山村最厉害的猎狗都去打猎了，以禹三少爷为首的几个偷狗贼，就可能被几个娃娃当场活捉甚至是“肉包子打狗”了。据说将那一伙游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”（也是禹三少爷发明的新词）的主意，就是禹三少爷想出来的。但连长皮都认为，如果禹三少爷不首先“改头换面”，就应该带头和那伙游民懒汉二流子一起喝凉水挨皮鞭，其他人对禹三少爷的观感，就可想而知了。禹三少爷倒是很有些自知之明，自从将游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”之后，他的头发和脸就一直很干净，衣服也齐整，很少到话场子里去胡言乱语，也暂时没有新的绰号产生。

“也有学问的”欧麦嘎师傅，很多人不晓得他是啥子时候来天石谷的，他在西边山脚下建新房子，仿佛已经是很久以前的事情，他仿佛一直以来就住在那座已经有些破旧的嘎得教堂里。只记得他给天石谷人首先带来的，是从来没有人见过但一直存在着的“时间”——就是挂在土司府堂屋里的那个叫“钟”的东西。据说当年欧麦嘎师傅刚到天石谷准备把“钟”送给禹土司的那天，史道长（当时还只是个刚开始长胡子的小道士）曾告诉他不能送“钟”，送“钟”是“丧德”的事情。欧麦嘎师傅却说那天就是“丧德”（礼拜天），不听史道士的劝阻就把钟送到了土司府。禹土司竟然很喜欢他送的钟，一直当宝贝挂在堂屋里神位旁边的墙壁上。天石谷从此正式有了有形有声的“时间”。但时间对于大部分人来说，就像长长了的头发、胡子和手指甲一样没有啥子用处。他们需要记得的日子并不多，生辰和忌日，还有几个重要的节日而已。也不记得欧麦嘎师傅原来叫啥子名字，只记得他的名字好像很长很难记，有的说是七个字、八个字，也有说九个字的。天石谷人虽然不愁吃穿，但大部分人历来节俭，他们认为用这么多字来称呼一个人，是一种不必要的浪费，就跟着史道长（当时的小道士）叫他“欧麦嘎得”，后来觉得有些不大恭敬，就去了一个“得”字，加了“师傅”两个字。天石谷名字最长的是迪尼体古，身为大东巴，也才四个字，用五个字来称呼一个外来人，虽然不太节俭，也算不失大方，甚至算得上恭敬了。

第九章

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